几个月前，在一个读书推荐目录上看到这本《这个世界会好吗》，封面的那个有几分学究味道的老先生吸引了我的眼球。做实验的间隙，没什么别的娱乐，想起这本书，就从网上找来随意翻了翻。读完中文觉得不过瘾，又从图书馆借了英文电子版；比较下才发现，网上的那个中文版被“阉割”了一半。因为对那段历史不熟悉，加上书中提到很多儒家、佛教的思想，费了点功夫了解相关背景。前前后后，花了近一个月才将它读完，算是近期花费时间最久的一本课外读物。
在此之前，我既不认识这本书的作者，也不认识这位老先生。查阅后才知道，作者艾恺Guy Salvatore Alitto是芝加哥大学的一位副教授，研究东亚语言、文化和历史。那位梁漱溟老先生来头更大，维基的介绍上说：“现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒家的早期代表人物之一，社会活动家，爱国民主人士，同时还是一位社会改造实践家，对推动乡村建设不遗余力。”艾恺先生在哈佛大学读博士阶段开始对中国近现代史产生兴趣，并选择梁漱溟先生作为他的博士研究课题。从此，他一直致力于梁漱溟先生的研究，被誉为“研究梁漱溟的第一人”，并据此在1979年出版了《最后的儒家》。因为当时国内刚经历过文革，中美民间交流还不频繁，所以他一直没有机会亲见梁漱溟本人。直到1980年，他才有机会在北京采访梁漱溟，这本书就是根据这次采访的十个片段整理成册的。1986年，他又根据自己收集的资料对《最后的儒家》进行修改，现在市面上流行的多是第二版。
美国人会说中文的不少，说的溜的也大有人在，不过很少有人对历史和文化研究得这么透的。梁先生不太会英文，艾恺都是用中文采访；书中提到了很多佛学、儒家的思想，我一个土生土长的中国人读起来都稍显吃力，他竟然能游刃有余，真令人佩服。
纵观全篇，梁漱溟一直称自己是个佛教徒、儒家、道家、马克思主义者、社会活动家，而且对基督教表示极大的尊重。在西方人眼里，这种自相矛盾的论调很难理解；在我看来，应该与我们源远流长的中庸思想有关。既然世界只是相对的，没有绝对的对与错，那么博采众长，也就不奇怪梁漱溟的这么多重身份了。
来美国之后，基督朋友都爱问我的信仰，我的回答常是no。现在想来，其实不是没有信仰，只是没有宗教信仰。我们生在红旗下，长在新中国，经过文革的批林斗孔，早就养成了无神论、人定胜天的习惯。不过五千年的文化传承即便被现代化破坏得再严重，血液里有些东西还是流淌着，比如我们的儒家文化。
儒家重视人，注重自身修养，中心思想是“仁”。我们习惯用伦理和道德来行为约束，而不是西方的宗教和法律。我们重视“人伦”，家庭在我们的社会关系中占据首位，并由此扩展到其它的社会关系，比如师父，师母，师兄。我们没有一位完美的上帝，但有很多先贤和圣人，他们是我们的榜样和目标。
从小没读过四书五经，长大后也一味地学习西方的科学和技术，在国内的时候从没想过自己的文化根源。如今离家去国，身处这个文化大熔炉，倒是有机会回过头来打量一下自己。很庆幸可以读到这本书，借一个美国人的文字，梳理自己的想法。套用程颢《定性书》的一段：夫天地之常,以其心普万 物而无心;圣人之常,以其情顺万物而无情。故君子之学,莫若廓然而大公,物来而顺应。想父母也是希望我做一名“廓然大公、物来顺应，知行合一、唯求其是”的谦谦君子吧，不然怎会把期望都嵌在我的名字里
